Tag Archives: Поэтика абсурда

Антикоррупция как бизнес

Скриншот сайта. Производство стендов Коррупции нет

У нас, как известно, ведётся повсеместная борьба с коррупцией. И вот, в порядке очередного усиления этой борьбы, всем факультетам в нашем вузе велено было обзавестись антикоррупционными стендами. Ибо образование и медицина считаются наиболее коррумпированными отраслями в нашем отечестве.

На филфаке ответственным за создание антикоррупционного стенда назначили меня.

А надо сказать, что у нас на факультете брать взятки как-то не принято. Причём до того не принято, что их даже никто и не пытается давать 🙂

Поэтому всё моё практическое  знакомство с коррупцией ограничивается вручением «чаевых» официантам и больничным нянечкам, а этих дилетантских познаний, как вы понимаете, маловато, чтобы отгрохать целый стенд.

В поисках методической поддержки я позвонил начальству, от которого исходило распоряжение. Начальство призналось, что никаких идей относительно оформления стенда у него нет.

Тогда я задал вопрос тому, кто по роду своих занятий обязан отвечать на самые дикие вопросы — то есть Гуглу. И с удивлением, переходящим в шок,  обнаружил, что существует целая налаженная индустрия по производству антикоррупционной агитпродукции: множество фирм предлагает изготовление антикоррупционных стендов «под ключ» — всех мыслимых размеров и дизайнов.

Интересно бы прикинуть, сколько миллионов бюджетных денег в год расходуется на одни только эти бессмысленные пластиковые щиты.

А вот мой антикоррупционный стенд не будет стоить государству ни копейки: это будет лист бумаги размера А1, который я напечатаю в ближайшей полиграфии за свой счёт. Текстовое наполнение и, с позволения сказать, дизайн я уже продумал 🙂

Впрочем, речь не об этом.

Мне вспоминается недавняя история, когда школам было предписано в обязательном порядке провести мероприятия, разъясняющие детям все ужасы конкретных видов наркомании: что делается с организмом от нюхания клея, что — от употребления какой-то там особой соли и т.д. (подозреваю, что бедные учителя долго и трудно входили в эту непривычную для них тему). Директора некоторых сельских школ справедливо иронизировали: никакой детской наркомании у них на селе и в помине нет, но вот после таких подробнейших разъяснений, что именно надлежит употреблять, чтобы словить кайф, — вполне может появиться.

Как знать, может быть, и мой антикоррупционный стенд  поспособствует развитию наших студентов? 😉

А то до сих пор мы как-то не уделяли внимания их коррупционной образованности — ну вот совсем не уделяли! 🙂

За что же схлопотала чернокожая Маруся?

image

Фото: www.wikimedia.org

 

Есть на Кубани такой фольклорный ансамбль «Маруся»: состоит он исключительно из чернокожих студентов, обучающихся в краснодарских вузах. А занимаются они в свободное от учёбы время тем, что, нарядившись в традиционные казачьи одежды, исполняют русские народные песни. Зрелище, надо полагать, впечатляющее 🙂

Этим летом у них было запланировано гастрольное турне по Краснодарскому краю. Первым городом был намечен Новороссийск. Однако представители местного казачества порекомендовали самозванцам отменить поездку, угрожая в противном случае устроить им такую же встречу, какую получил Алексей Навальный в Анапе (если кто не помнит, была там вялая попытка надавать по шее борцам с коррупцией, до реального мордобития так, впрочем и не доразвившаяся).

В этой истории меня поразило не очередное самодовольное проявление мракобесия, прикрывающегося так называемыми традиционными ценностями и потому неуязвимого для нашего закона-дышла.

Поразила общая абсурдность ситуации, когда одни ряженые грозят другим ряженым за то, что те не по чину рядятся.

Кто такие современные казаки? Если выкрутить в ноль регулятор патетики, чтобы оценивать факты беспристрастно, получим обыкновенных РОЛЕВИКОВ / РЕКОНСТРУКТОРОВ. Кто-то увлечённо играет в хоббитов и эльфов, кто-то — в исторических персонажей и исторические события, а кто-то — в казаков. Игру в хоббитов, как общественно бесполезную и эскапистскую по своей сути, государство не поддерживает. Игру в казаков, как общественно полезную, поддерживает, причём довольно рьяно. Вот и вся разница.

Казачество как социальный феномен — явление минувших эпох. Ещё сравнительно недавно, в начале двадцатого века, оно было реальным, сегодня — нет.

Приведу пример из смежной области. Два века назад вы могли быть дворянином, и это была реальность. Дворянин тогда отличался от не-дворянина своими правами и обязанностями, уровнем образования,  образом жизни и много чем ещё. Сегодня дворянином БЫТЬ нельзя — можно только играть в дворянство. Сегодняшний дворянин отличается от не-дворянина исключительно тем, что один считает себя дворянином, а другой не считает (а скорее, вообще никогда об этом не задумывался). Всё.

Но сегодня казак — это уже не социальный статус; современный казак — это казак по духу, скажете мне вы. Именно так. Полностью согласен. И современный дворянин — это дворянин по духу, и современный хоббит-ролевик — это хоббит по духу. Резюмируем: сегодня принадлежность к казачеству — это всего лишь вопрос самоопределения субъекта. Как и хоббитанство, и эльфийство, и все им подобные «-ства».

Возвращаясь к «Марусе». Думаю, что дело тут не в примитивном расизме (хотя и без него, возможно, не обошлось). «Маруся» огребла не за свою черномазость, а за буквализацию метафоры. Потому что одного взгляда на горько-шоколадных марусийцев в козацьких папахах довольно, чтобы понять, что ансамбль «Маруся» и нынешнее кубанское казачество — явления одноприродные. И у нигерийских студентов оснований носить эти папахи не больше и не меньше, чем у новороссийских атаманов и податаманов.

Улица Шпрингеровская

Когда я еду привычной дорогой в университет, время от времени кто-нибудь просит водителя маршрутки остановиться у «Детского питания». Магазин с таким названием перестал существовать, наверное,  уже лет двадцать назад. Но просьбы остановиться у давным-давно выкупившей это помещение пиццерии «Кампанелла» (или «Кантанелла» — ну вы знаете, что-то такое красное с зелёным на вывеске) я не слыхал ни разу.

Это доказывает, что большинство из нас ценит ту неоценимую свободу, которую даёт нам стабильность в мелочах.

Стабильность в мелочах хороша тем, что избавляет от необходимости постоянно помнить множество ненужных деталей: привычные вещи находятся на привычных местах, от них не ожидаешь никакого подвоха; можно отбросить мелочи и сосредоточиться на существенном.

После череды отмен и контротмен перехода с летнего времени на зимнее я, например, окончательно утратил представление, по какому времени я живу, и уповаю единственно на добрых людей, которые подскажут, когда надо переводить часы в квартире. Я всё ещё до конца не переучился говорить вместо «милиция» — «полиция»: чтобы выбрать нужное слово, мне каждый раз приходится совершать ничтожное — но всё-таки усилие. И не исключено, что, когда я наконец переучусь, полицию ради восстановления «исторической справедливости» снова переименуют в милицию.

Вообще историческая справедливость — очень капризная штука. Вот, например, улицу Партизанскую хотят переименовать к трёхсотлетию Омска в Шпрингеровскую — ради восстановления исторической справедливости: жил некогда генерал-поручик Иван Иванович Шпрингер, который и построил омскую крепость.

Я ничего не имею против Ивана Ивановича Шпрингера. И против перемен к лучшему. Когда, например, получал зарплату в двадцать тысяч рублей, переехал в Европу и стал получать двадцать тысяч евро. Или когда для бездомной кошки нашёлся хороший хозяин. Или поэт Пупкин написал 444-е по счёту никому не нужное стихотворение. Кто-то, конечно, может заявить, что эта перемена — к худшему. Но по мне — так ничего. Особого урона от этого человечество не понесло, а Пупкину — приятно, ибо в муках творчества он находит неизъяснимую сладость.

Но вот перемены во имя исторической справедливости мне не милы. Они обычно самые тухлые и самые бессмысленные из всех. Даже от безоговорочно гадских перемен толку больше — они, так сказать, возвышают дух, мобилизуют на борьбу, наполняют предощущением катарсиса, что ли.

А перемены во имя справедливости только покушаются на мою и без того разлаженную внутреннюю таксономию.

Поэтому я за партизан.

При всём уважении к Ивану Ивановичу Шпрингеру.

Мой паспорт репродуктивного здоровья

image

В госдуме выступили с очередной занимательной инициативой.
Минздраву рекомендовано ввести «Паспорт репродуктивного здоровья» и «Сертификат молодоженов» «с целью обследования состояния репродуктивной системы лиц, вступающих в брак».
Проще говоря, если эта инициатива получит поддержку, все граждане, выразившие желание вступить в брак, должны будут пройти медицинское освидетельствование на предмет их репродуктивных способностей и только после этого смогут получить сертификат, дающий им право законодательно оформить отношения.
Мне почему-то кажется, что это мерзко и унизительно. И, пожалуй,  давно уже назрела необходимость ввести обязательное психиатрическое освидетельствование для лиц, избирающихся в законодательные органы власти.
Выборы скоро — как бы нам не опоздать с этой полезной инициативой 😉
P.s. А для контраста — совсем другой сертификат 🙂

Источник: http://m.ria.ru/

Гимн фантазии

image

Терпеть не могу стоять в маршрутке, но сегодня, поскольку время поджимало, втиснулся. Как водится, играло какое-то радио. Через несколько остановок услышал знакомую мелодию. Сначала не поверил своим ушам, но нет — они меня не обманывали: в непривычной авторской аранжировке негромко, но вполне отчётливо в салоне нашего маршрутного такси звучал государственный гимн Российской Федерации.

Я стоял, уцепившись за поручень. Остальные пассажиры, не придавая значения льющимся из динамиков звукам, сидели.

Я представил себе гротескную картину: при первых тактах мелодии мои попутчики начинают прислушиваться; вот неуверенно встаёт один из них, затем другой, и вот уже стоит весь салон. Стараясь по мере сил и пространственных возможностей держаться прямо и молодцевато, мы корчимся в неудобных позах, налетая друг на друга при каждом рывке маршрутки. Вот какая-то бабушка, не удержавшись на ногах, падает в проход; с кряхтением и охами пытается встать (ведь валяться на полу во время исполнения государственного гимна — дело нешуточное!). Никто не подаёт ей руки — руки у всех заняты: держимся, кто за что успел ухватиться.

И так все три куплета с припевами.

… Я искренне надеюсь, что эта фантазия никогда не воплотится в реальности, так и оставшись навсегда плодом моего больного, издёрганного ездой в общественном транспорте воображения 😉

Религия настоящих мужиков

image

Фото: www.wikipedia.org

(по следам женского праздника)

Читаю заметку некоего религиозного деятеля:
«Наша религия мужская. Она смелая и умная, а не тепленькая и сентиментальненькая. Отсутствие мужика в наших храмах означает отсутствие богословия, поскольку понять Христианство и объяснить его может, за редкими исключениями, только мужеский ум…»
Как правило, забористые феминистские декларации я воспринимаю с иронией, сдобренной изрядной щепотью сочувствия. Но, сталкиваясь с такими образчиками «истинно мужской философии», я и сам становлюсь немного феминисткой 🙂

Все в бомбоубежище!

image

Фото: www.wikipedia.org

Обычно я не слежу за новостями — очень неприятное это дело, новости. Как их ни откроешь, непременно попадётся какая-нибудь пакость. Но тут опять угораздило наткнуться.
Читаю: депутат Госдумы Сергей Обухов выступил с заявлением о необходимости подготовить гражданское население к ситуациям, связанным с ведением боевых действий. С этой целью предлагается провести учения по эвакуации людей в бомбоубежища. По мнению народного избранника, серьёзной проблемой является то, что подавляющее большинство россиян понятия не имеет, где расположены ближайшие защитные сооружения.
На мой же профанский взгляд, это, напротив, очень хороший признак.
Вот если каждый из нас твёрдо, как дважды два, будет знать, где укрыться в случае авианалёта, — тогда у всех у нас  начнутся действительно серьёзные проблемы.

Влапунал

Постепенно, одна за одной, в нашу жизнь возвращаются диковатые  бредовины советской эпохи.

Помнится, в первые постперестроечные годы все мы дружно смеялись над пресловутой Даздрапермой и прочими номинативными уродцами. Для тех, кто запамятовал или по молодости лет вовсе об этом не слышал: Даздраперма — имя-аббревиатура, составленное на основе предложения «ДА ЗДРАвствует ПЕРвое МАя!»

Ещё недавно казалось, что времена, когда такое массовое помешательство на политической почве было возможно, прошли безвозвратно. Уже и все эти Даздрапермы Вольфрамовны стали забываться. Но тут вдруг хлынуло потоком.

Одна супружеская пара назвала новорождённого Крымом (в честь присоединения полуострова к РФ), другая окрестила младенца Единой Россией (именно так, в два слова), третья и вообще дала своему первенцу имя Влапунал (ВЛАдимир ПУтин — НАш Лидер). И так далее, и так далее.

Дорогие молодожёны! Если уж вам так неймётся публично обозначить свою политическую позицию, — вступите в партию, установите соответствующий статус ВКонтакте, сходите на какой-нибудь митинг, в конце концов.

Но не надо в святой простоте глумиться над собственным ребёнком  и понапрасну отравлять ему жизнь!

Зеркало коррупции

image

Незадолго до нового года некий отдалённо знакомый мне человек, с которым мы встретились по делу, попытался заодно получить у меня «профессиональную» консультацию: как правильно предложить взятку преподавателю вуза? У человека есть дочь-студентка, у дочери — нелады с одним предметом, которые грозят безнадёжно измарать синим её потенциально красный диплом.

Если проанализировать ситуацию — что мы сами думаем о себе — картина вырисовывается безотрадная: преподаватели — взяточники, чиновники — коррупционеры, милиционеры — мздоимцы, судьи — продажные, все остальные — подворовывают на рабочем месте то, что плохо лежит.
Иначе говоря, львиная доля населения нашей страны искренне убеждена, что львиная же доля соотечественников — ворует (или воровала бы — представься такая возможность).
Корни коррупционной напасти не в чьём-то стремлении к незаконной наживе, а в том что первое побуждение у многих из нас (в том числе у тех порядочных в своих поступках людей, которые сами взяток не берут и думают об этом с отвращением)  — заподозрить другого человека в бесчестности. Просто так, без всяких на то оснований, исходя из порочного убеждения: «Все они — такие!»
Открою небольшой секрет: пока мы не вычистим коррупцию из своих мозгов (именно в этой её «невинной», отзеркаленной форме), никакой метлой её из реальности не вычистить! — ни арестами, ни системой госзакупок, ни запретами для преподавателей принимать от студентов цветы и шоколадки…
Просто задумайтесь, проникала ли вам в голову хоть раз эта ядовитая мысль: «Да все они там!…»
И начинайте по капле выдавливать из себя коррупционера 🙂

Безопасность как мираж

Салют

Фото: www.flickr.com

Ещё Ильф и Петров на заре существования советской империи сочинили фразу, обречённую в нашей стране стать крылатой, — о работе, ведущейся «в порядке миража».

В этом году, озаботившись предотвращением урона от запуска новогодних шутих и петард, МЧС решило повсеместно организовать специальные площадки для легального запуска новогодней пиротехники — примерно по 2-3 на  город, включая города-миллионники.
Так и представляются толпы обывателей, после ритуального бокала шампанского в 00.00 дисциплинированно отправляющиеся пешком за несколько километров, чтобы запустить там узаконеный салют!
Особенно порадовали мчс-ники Сочи: в одном из самых протяженных городов мира, протянувшемся вдоль черноморского побережья на 145 километров, оборудовано только две площадки для любителей отпраздновать Новый Год с шумом и блеском — причём обе в одной из крайних точек этой длиннющей кривой — в Олимпийском парке и под Красной Поляной.
Между прочим, по данным сочинского департамента транспорта, до Олимпийского парка только от центра города автобус идёт в среднем 54 минуты.
А в новогоднюю ночь автобусы не ходят 🙂

Copyright © 2018. Сергей Демченков
Сайт работает на WordPress; шаблон Romangie Theme.

Лицензия Creative Commons
Произведение «Сайт Сергея Демченкова», созданное автором по имени Sergey Demchenkov, публикуется на условиях лицензии Creative Commons «Attribution-ShareAlike» («Атрибуция — На тех же условиях») 4.0 Всемирная.
Разрешения, выходящие за рамки данной лицензии, могут быть доступны на странице http://demch.me/.

Все материалы, размещённые на сайте, публикуются под свободной лицензией. В тех случаях, когда свободно распространяемые материалы получены из сторонних источников, даётся ссылка на источник.
На материалы, размещённые за пределами домена http://demch.me/ (в том числе доступные по ссылкам, приведённым на сайте), действие данной лицензии не распространяется.