Tag Archives: Поэтика абсурда

Памятник мерзости

Кадр из фильма Иван Васильевич меняет профессию

Изображение: www.youtube.com

Преступления Гитлера и Сталина на порядки превосходят по масштабу преступления Ивана Грозного.

Гитлер и Сталин чудовищны и отвратительны в своём не имеющем аналогов злодействе.

Но Иван Грозный — ещё и мерзок. Как только может быть мерзок садист, сладострастно изощряющийся в придумывании всё новых и новых, невиданных способов мучительства, в редкие минуты прозрения трясущийся от страха в ожидании кары Господней и в самом этом ужасе обретающий, пожалуй, острейшее из доступных ему наслаждений.

[spoiler]Ни Сталин, ни Гитлер не видели в человеке человека. Все эти миллионы, чью жизнь они жестоко оборвали либо искалечили, мыслились ими отстранённо — как биологический материал, и только.

Грозный, видя в своих жертвах людей, как раз в том и находил особое удовольствие, чтобы терзать способных мыслить и чувствовать.

Те причиняли боль, потому что до ощущений материала им никакого дела не было. Этот — потому что хотел сделать побольнее, вампирически подпитывая чужой болью свои душевные силы.
Мы отчего-то очень любим мерзость в себе — в себе лично и, как следствие, в своём историческом прошлом и в своём настоящем.

Язык не повернётся сказать, что мы плохи, что мы прогнили до основания. Мы, россияне, ничем не хуже тех же американцев, британцев или французов. А в чём-то, пожалуй, даже и получше. Во всяком случае, на мой субъективный вкус.

Но вот эту мерзкую червоточину, вместо того чтобы вырезать раз и навсегда, мы отчего-то заботливо и тайно в себе лелеем, пока от ядовитой малости не занедужит весь организм.

Поэтому, наверное, логично, что в России отныне будет стоять памятник мерзости.

С официальной точки зрения, в память великих исторических свершений и бла-бла-бла…

А по мне — так в напоминание.

[/spoiler]

Благодетельные распоряжения

Чемодан

Изображение: www.pixabay.com

Сегодня вспомнились слова графа Мордвинова, сказанные им без малого лет двести назад:

«Мы удивляемся, что у нас нет предприимчивых людей, но кто же решится на какое-нибудь предприятие, когда не видит ни в чем прочного ручательства, когда знает, что не сегодня, так завтра по распоряжению правительства его законно ограбят и пустят по миру. Можно принять меры противу голода, наводнения, противу огня, моровой язвы, противу всяких бичей земных и небесных, но противу благодетельных распоряжений правительства — решительно нельзя принять никаких мер».

[spoiler]А вспомнились мне эти слова, в общем-то, по довольно мелкому, но довольно характерному поводу.

Некоторое время назад государство, вникнув в нужды работников, отправляемых в служебные командировки, постановило, чтобы им непременно выплачивались суточные, ибо рачительные работодатели норовят на этом сэкономить, а командируемым — им же нужно в поездке нормально питаться, и конечно не за свой счёт, коль скоро командировка — служебная.

Всё это весьма умно и предусмотрительно, вот только в бюджетных учреждениях, с их вечной нехваткой наличности, забота государства командируемым вышла боком. Пожалуй, даже не боком, а… впрочем, не стану именовать сию часть тела 🙂

Положим, приглашают тебя в оппоненты или на конференцию за счёт принимающей стороны: родной вуз от этого никаких финансовых потерь не несёт, ты тоже. Оформить бы командировку — и отдаться зову дальних странствий!

Но тут-то и встревает несокрушимой палкой в колёса твоего поезда благодетельная забота государства.

Чтобы снарядить тебя в путь, вуз должен выплатить тебе 100 рублей суточных в день. Этих нескольких сот рублей у вуза нет. Или, по крайней мере, на научные поездки — нет.

Всё. Тупик. Наш поезд дальше не пойдёт! Остаются два варианта, в равной степени непривлекательные: ехать нелегально или брать отпуск за свой счёт.

Воистину, противу благодетельных распоряжений правительства…  🙂

[/spoiler]

Базовая гидра

Геракл и лернейская гидра

Изображение: www.wikimedia.org

Минобр с минтрудом начинают очередное, давно уже запланированное закручивание гаек.

Теперь к преподаванию будут допускаться только те, кто имеет базовое образование по соответствующему направлению подготовки.

Объясню на пальцах, что это означает.

[spoiler]Так уж исторически сложилось, что среди преподавателей филологических кафедр большинство имеет высшее филологическое образование. И так уж исторически сложилось, что среди преподавателей философии высшее философское образование имеют единицы, поскольку до недавнего времени высшее философское образование вообще было в нашей стране экзотикой. Сегодня 90% преподавателей философии в России — это математики, инженеры, филологи, педагоги и представители множества других специальностей, успешно защитившие диссертации по философским наукам и нашедшие себя в новой профессии.

Так вот, они, по мнению минобра и минтруда, не обладают необходимой квалификацией, чтобы преподавать философию, даже если до этого они преподавали её лет 30, имеют учёную степень доктора или кандидата философских наук, являются авторами учебников и монографий по философии и обладают заслуженным авторитетом в профессиональном сообществе.

Разумеется, и этот бред может быть преодолён. Мне известны прецеденты, когда весь коллектив кафедры в полном составе вынужден был пройти обучение в собственной магистратуре, чтобы получить заветные «корочки». Преподавателям не привыкать сражаться с гидрой формализма: вздохнут, натруженной рукой возьмутся за верный меч, отсекут змеюке башку-другую и, пока она будет отращивать новые, успеют даже немного поработать 🙂

Кстати, настраиваться на профпереподготовку надо не только вузовским работникам. В планах министерских чиновников навязать профстандарты всем работодателям, включая коммерческие компании.
Во всём этом меня особенно раздражает слепая идолопоклонническая вера в бумажку и полное неверие в человека — его ум и способности, его честность и добросовестность, его профессиональную репутацию, — одним словом, то лучшее, что в нас есть.
Впрочем, как доказал Геракл, ко всякой гидре в конце концов найдётся правильный подход 🙂

[/spoiler]

Особый стиль

Изображение: www.yotube.com

В последнее время в вузах всё больше распространяется президентский стиль руководства, когда решения, определяющие дальнейшую судьбу вуза, принимаются за закрытыми дверьми — так что коллектив до самого последнего момента пребывает в неведении, кадровые перестановки производятся стремительно и непредсказуемо: приходит человек утром на работу и узнаёт, что он здесь больше не работает — и его должность, и сам отдел, в котором он трудился (или которым руководил) энное количество лет, с сегодняшнего дня упраздняются.

Не скажу, что такой подход хорош в государственном управлении или в бизнесе. Возможно, он и эффективен, но не хорош. В вузах же, с их традициями коллегиального принятия решений, он и нехорош, и неэффективен.

Антикоррупция как бизнес

Скриншот сайта. Производство стендов Коррупции нет

У нас, как известно, ведётся повсеместная борьба с коррупцией. И вот, в порядке очередного усиления этой борьбы, всем факультетам в нашем вузе велено было обзавестись антикоррупционными стендами. Ибо образование и медицина считаются наиболее коррумпированными отраслями в нашем отечестве.

На филфаке ответственным за создание антикоррупционного стенда назначили меня.

А надо сказать, что у нас на факультете брать взятки как-то не принято. Причём до того не принято, что их даже никто и не пытается давать 🙂

Поэтому всё моё практическое  знакомство с коррупцией ограничивается вручением «чаевых» официантам и больничным нянечкам, а этих дилетантских познаний, как вы понимаете, маловато, чтобы отгрохать целый стенд.

В поисках методической поддержки я позвонил начальству, от которого исходило распоряжение. Начальство призналось, что никаких идей относительно оформления стенда у него нет.

Тогда я задал вопрос тому, кто по роду своих занятий обязан отвечать на самые дикие вопросы — то есть Гуглу. И с удивлением, переходящим в шок,  обнаружил, что существует целая налаженная индустрия по производству антикоррупционной агитпродукции: множество фирм предлагает изготовление антикоррупционных стендов «под ключ» — всех мыслимых размеров и дизайнов.

Интересно бы прикинуть, сколько миллионов бюджетных денег в год расходуется на одни только эти бессмысленные пластиковые щиты.

А вот мой антикоррупционный стенд не будет стоить государству ни копейки: это будет лист бумаги размера А1, который я напечатаю в ближайшей полиграфии за свой счёт. Текстовое наполнение и, с позволения сказать, дизайн я уже продумал 🙂

Впрочем, речь не об этом.

Мне вспоминается недавняя история, когда школам было предписано в обязательном порядке провести мероприятия, разъясняющие детям все ужасы конкретных видов наркомании: что делается с организмом от нюхания клея, что — от употребления какой-то там особой соли и т.д. (подозреваю, что бедные учителя долго и трудно входили в эту непривычную для них тему). Директора некоторых сельских школ справедливо иронизировали: никакой детской наркомании у них на селе и в помине нет, но вот после таких подробнейших разъяснений, что именно надлежит употреблять, чтобы словить кайф, — вполне может появиться.

Как знать, может быть, и мой антикоррупционный стенд  поспособствует развитию наших студентов? 😉

А то до сих пор мы как-то не уделяли внимания их коррупционной образованности — ну вот совсем не уделяли! 🙂

За что же схлопотала чернокожая Маруся?

image

Фото: www.wikimedia.org

 

Есть на Кубани такой фольклорный ансамбль «Маруся»: состоит он исключительно из чернокожих студентов, обучающихся в краснодарских вузах. А занимаются они в свободное от учёбы время тем, что, нарядившись в традиционные казачьи одежды, исполняют русские народные песни. Зрелище, надо полагать, впечатляющее 🙂

Этим летом у них было запланировано гастрольное турне по Краснодарскому краю. Первым городом был намечен Новороссийск. Однако представители местного казачества порекомендовали самозванцам отменить поездку, угрожая в противном случае устроить им такую же встречу, какую получил Алексей Навальный в Анапе (если кто не помнит, была там вялая попытка надавать по шее борцам с коррупцией, до реального мордобития так, впрочем и не доразвившаяся).

В этой истории меня поразило не очередное самодовольное проявление мракобесия, прикрывающегося так называемыми традиционными ценностями и потому неуязвимого для нашего закона-дышла.

Поразила общая абсурдность ситуации, когда одни ряженые грозят другим ряженым за то, что те не по чину рядятся.

Кто такие современные казаки? Если выкрутить в ноль регулятор патетики, чтобы оценивать факты беспристрастно, получим обыкновенных РОЛЕВИКОВ / РЕКОНСТРУКТОРОВ. Кто-то увлечённо играет в хоббитов и эльфов, кто-то — в исторических персонажей и исторические события, а кто-то — в казаков. Игру в хоббитов, как общественно бесполезную и эскапистскую по своей сути, государство не поддерживает. Игру в казаков, как общественно полезную, поддерживает, причём довольно рьяно. Вот и вся разница.

Казачество как социальный феномен — явление минувших эпох. Ещё сравнительно недавно, в начале двадцатого века, оно было реальным, сегодня — нет.

Приведу пример из смежной области. Два века назад вы могли быть дворянином, и это была реальность. Дворянин тогда отличался от не-дворянина своими правами и обязанностями, уровнем образования,  образом жизни и много чем ещё. Сегодня дворянином БЫТЬ нельзя — можно только играть в дворянство. Сегодняшний дворянин отличается от не-дворянина исключительно тем, что один считает себя дворянином, а другой не считает (а скорее, вообще никогда об этом не задумывался). Всё.

Но сегодня казак — это уже не социальный статус; современный казак — это казак по духу, скажете мне вы. Именно так. Полностью согласен. И современный дворянин — это дворянин по духу, и современный хоббит-ролевик — это хоббит по духу. Резюмируем: сегодня принадлежность к казачеству — это всего лишь вопрос самоопределения субъекта. Как и хоббитанство, и эльфийство, и все им подобные «-ства».

Возвращаясь к «Марусе». Думаю, что дело тут не в примитивном расизме (хотя и без него, возможно, не обошлось). «Маруся» огребла не за свою черномазость, а за буквализацию метафоры. Потому что одного взгляда на горько-шоколадных марусийцев в козацьких папахах довольно, чтобы понять, что ансамбль «Маруся» и нынешнее кубанское казачество — явления одноприродные. И у нигерийских студентов оснований носить эти папахи не больше и не меньше, чем у новороссийских атаманов и податаманов.

Улица Шпрингеровская

Когда я еду привычной дорогой в университет, время от времени кто-нибудь просит водителя маршрутки остановиться у «Детского питания». Магазин с таким названием перестал существовать, наверное,  уже лет двадцать назад. Но просьбы остановиться у давным-давно выкупившей это помещение пиццерии «Кампанелла» (или «Кантанелла» — ну вы знаете, что-то такое красное с зелёным на вывеске) я не слыхал ни разу.

Это доказывает, что большинство из нас ценит ту неоценимую свободу, которую даёт нам стабильность в мелочах.

Стабильность в мелочах хороша тем, что избавляет от необходимости постоянно помнить множество ненужных деталей: привычные вещи находятся на привычных местах, от них не ожидаешь никакого подвоха; можно отбросить мелочи и сосредоточиться на существенном.

После череды отмен и контротмен перехода с летнего времени на зимнее я, например, окончательно утратил представление, по какому времени я живу, и уповаю единственно на добрых людей, которые подскажут, когда надо переводить часы в квартире. Я всё ещё до конца не переучился говорить вместо «милиция» — «полиция»: чтобы выбрать нужное слово, мне каждый раз приходится совершать ничтожное — но всё-таки усилие. И не исключено, что, когда я наконец переучусь, полицию ради восстановления «исторической справедливости» снова переименуют в милицию.

Вообще историческая справедливость — очень капризная штука. Вот, например, улицу Партизанскую хотят переименовать к трёхсотлетию Омска в Шпрингеровскую — ради восстановления исторической справедливости: жил некогда генерал-поручик Иван Иванович Шпрингер, который и построил омскую крепость.

Я ничего не имею против Ивана Ивановича Шпрингера. И против перемен к лучшему. Когда, например, получал зарплату в двадцать тысяч рублей, переехал в Европу и стал получать двадцать тысяч евро. Или когда для бездомной кошки нашёлся хороший хозяин. Или поэт Пупкин написал 444-е по счёту никому не нужное стихотворение. Кто-то, конечно, может заявить, что эта перемена — к худшему. Но по мне — так ничего. Особого урона от этого человечество не понесло, а Пупкину — приятно, ибо в муках творчества он находит неизъяснимую сладость.

Но вот перемены во имя исторической справедливости мне не милы. Они обычно самые тухлые и самые бессмысленные из всех. Даже от безоговорочно гадских перемен толку больше — они, так сказать, возвышают дух, мобилизуют на борьбу, наполняют предощущением катарсиса, что ли.

А перемены во имя справедливости только покушаются на мою и без того разлаженную внутреннюю таксономию.

Поэтому я за партизан.

При всём уважении к Ивану Ивановичу Шпрингеру.

Мой паспорт репродуктивного здоровья

image

В госдуме выступили с очередной занимательной инициативой.
Минздраву рекомендовано ввести «Паспорт репродуктивного здоровья» и «Сертификат молодоженов» «с целью обследования состояния репродуктивной системы лиц, вступающих в брак».
Проще говоря, если эта инициатива получит поддержку, все граждане, выразившие желание вступить в брак, должны будут пройти медицинское освидетельствование на предмет их репродуктивных способностей и только после этого смогут получить сертификат, дающий им право законодательно оформить отношения.
Мне почему-то кажется, что это мерзко и унизительно. И, пожалуй,  давно уже назрела необходимость ввести обязательное психиатрическое освидетельствование для лиц, избирающихся в законодательные органы власти.
Выборы скоро — как бы нам не опоздать с этой полезной инициативой 😉
P.s. А для контраста — совсем другой сертификат 🙂

Источник: http://m.ria.ru/

Гимн фантазии

image

Терпеть не могу стоять в маршрутке, но сегодня, поскольку время поджимало, втиснулся. Как водится, играло какое-то радио. Через несколько остановок услышал знакомую мелодию. Сначала не поверил своим ушам, но нет — они меня не обманывали: в непривычной авторской аранжировке негромко, но вполне отчётливо в салоне нашего маршрутного такси звучал государственный гимн Российской Федерации.

Я стоял, уцепившись за поручень. Остальные пассажиры, не придавая значения льющимся из динамиков звукам, сидели.

Я представил себе гротескную картину: при первых тактах мелодии мои попутчики начинают прислушиваться; вот неуверенно встаёт один из них, затем другой, и вот уже стоит весь салон. Стараясь по мере сил и пространственных возможностей держаться прямо и молодцевато, мы корчимся в неудобных позах, налетая друг на друга при каждом рывке маршрутки. Вот какая-то бабушка, не удержавшись на ногах, падает в проход; с кряхтением и охами пытается встать (ведь валяться на полу во время исполнения государственного гимна — дело нешуточное!). Никто не подаёт ей руки — руки у всех заняты: держимся, кто за что успел ухватиться.

И так все три куплета с припевами.

… Я искренне надеюсь, что эта фантазия никогда не воплотится в реальности, так и оставшись навсегда плодом моего больного, издёрганного ездой в общественном транспорте воображения 😉

Религия настоящих мужиков

image

Фото: www.wikipedia.org

(по следам женского праздника)

Читаю заметку некоего религиозного деятеля:
«Наша религия мужская. Она смелая и умная, а не тепленькая и сентиментальненькая. Отсутствие мужика в наших храмах означает отсутствие богословия, поскольку понять Христианство и объяснить его может, за редкими исключениями, только мужеский ум…»
Как правило, забористые феминистские декларации я воспринимаю с иронией, сдобренной изрядной щепотью сочувствия. Но, сталкиваясь с такими образчиками «истинно мужской философии», я и сам становлюсь немного феминисткой 🙂

Copyright © 2018. Сергей Демченков
Сайт работает на WordPress; шаблон Romangie Theme.

Лицензия Creative Commons
Произведение «Сайт Сергея Демченкова», созданное автором по имени Sergey Demchenkov, публикуется на условиях лицензии Creative Commons «Attribution-ShareAlike» («Атрибуция — На тех же условиях») 4.0 Всемирная.
Разрешения, выходящие за рамки данной лицензии, могут быть доступны на странице http://demch.me/.

Все материалы, размещённые на сайте, публикуются под свободной лицензией. В тех случаях, когда свободно распространяемые материалы получены из сторонних источников, даётся ссылка на источник.
На материалы, размещённые за пределами домена http://demch.me/ (в том числе доступные по ссылкам, приведённым на сайте), действие данной лицензии не распространяется.